为什么我不喜欢王阳明？阳明心学为什么让人感到诡异？他是中国最大的心灵导师，也是明代最冷酷的将领？揭秘真实的王阳明｜中国文化｜中国历史｜哲学｜心理学｜
大家好，我是Anthony，欢迎来到我的频道。今天想开启一个新的系列，想和大家聊聊王阳明的心学。其实一直都有网友希望我能讨论这个话题，我也觉得这非常有趣，值得深入挖掘，但因为这个话题相当复杂，就一直没有动笔。刚好最近读了一些关于宋明理学的文献，就把我对中国文化和中国社会的一些想法串联起来了，我们知道，阳明心学是宋明理学的重要部分，也可以视为宋明理学的巅峰。我是一个现实感很强的人，我关注的并非是一个历史上存在的儒家思想，而是它与当代中国的联系，很多时候历史是重复的。通过我们的讨论，相信大家会发现，虽然大多数中国人并不了解理学，但它其实深刻影响和塑造了中国历史以及中国人的思维方式，因此，理学和心学作为一种精神结构，其实远远没有成为历史。所以今天这期视频，我们就作为该系列的一个开篇，聊聊心学的本质。在视频开始前再说一下，如果你有任何想找我探讨和咨询的话题，都可以联系我的邮箱预约。那么继续说回今天的主题。
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终于更新了
太巧了老师，最近我也在思考关于知行合一的问题，竟然就更新了这个内容😮😊
感觉中国文化一个很大的问题就是留下来的文献基本都是社会上层的高官显贵、世家子弟之类执笔，根本看不到多少来自平民百姓的东西。这些人都很不生活化，整天操心国家大事、自己在官场上的前途，什么政治权斗、民族大义。关心的事情高度一致。
他们其实只能代表人群中很小的一部分人，然而却是唯一留下了声音的人。普通平民学历史，听到看到的全是这些人和这些人操心的事，不知不觉也会被影响得天天操心民族大义了。
然而民族大义这种东西基本只能代表统治阶层的利益，跟百姓的个人生活虽然不是毫不相干，但百姓的立场和利益却在绝大多数事情上都是与统治阶层互相矛盾的。如果天天站台统治者，就相当于在出卖自己和家人的利益。
感觉这就像是一种隐形洗脑。没有什么明显的政治宣传，但起到了让普通人忽略自身生活和自身利益的效果。开口闭口政治哲学，自觉自己十分高大上，但是家里到处鸡飞狗跳，日子过得一团糟。
近代中國經歷過各種大動盪，士人文化的正統早已基本散失，而今政權過去又建立在對知識份子的批判及對馬列主義有特別偏好上，所謂理學和心學，對現今普通中國人的影響，實質遠不及其所親身經歷的各種「中國特色社會制度」馴化來得深刻有力了。陽明心學講課熱潮，本身也不過是無神論語境裡，面對人生焦慮的中產階級人生，剛好遇上民族自信旺盛及官方誘導的對過去中國思想物質文化進行重新評價的社會風氣，與經濟狀況上升期國潮來襲風潮下所導致的「心靈健康消費熱」，因此非常意外之前深入探討了中國眾多思想根源問題的Anthony，會認真看待如此這個被不滿現狀的晚清知識份子重新發現其批判時政之用處、但本身早在滿清前期式微沒有後繼門人的思想。希望這個話題確實能夠映照出現在社會的一些問題。
评论区天天刷王阳明的 你得逞了 我是一点都不感兴趣
13:06 這個問題我思考過：為什麼有人作善有人作惡？為什麼每個人的意識型態都可能不一樣？答案是：惡人並不認為自己在作惡，他是在踐行他所欲，或是在踐行他的信仰。你提到的西方大思想家的私德與作品無關，而王陽明卻像精神分裂自相矛盾一樣，這裡似乎有些雙標了，作品和被表達的文字就是作者本人。不是在擁護ccp，只是我認為王陽明心學沒有那麽不堪，當然每個中華文明出來的思想家都會帶住那些陰影，局限和影子。思想家都是人，人可謂是都是矛盾集合體。有些是自己知自己虛偽，有些是表現得在旁人眼中覺得虛偽，然而在他本人心中卻可能是自洽無疑的，即使在被人點破他的自相矛盾處之後。
我自己的感觉是，心外无物是对的，但他又不是全对。
可以谈谈f佛学吗
刚刚开始就结束了。期待下一集。
看完这个视频我只感觉到恐怖…我想起我之前读的一本讲中国哲学史的通识书，里面虽然也提到心学与权力勾结的现象，我原本猜测该书也是轻微批判的视角，但原书却在美化他出兵镇压叛乱，”高效“、”对士兵嘘寒问暖‘’、”对皇上及相关官僚低调处理自己的政绩“”不抢风头“这些形容词大量出现，但是却全然不提心学诞生的吊诡之处，以及实践中的残暴，只是简单地提到”反叛当时主流文化”“宏扬主体”。我没想到原书明明算是批判中国古代思想的书籍，也有这么危险的情况，比看恐怖片惊悚太多了
可能一直但心被上面清算，只能利用任何机会表明心迹。比如“我心光明”
时代有局限性，即使是写出横渠四句的张载，他那本书里面谬误也何其多。然而这与横渠四句的豪迈并不冲突。王阳明的思想，是对程朱理学的反叛，是当时士大夫在当时社会环境下，为自己精神找到的出路。现在看来，自有其局限性。但是如今的社会高压，也有些类似当时的社会境况了，所以王阳明的思想又开始悄然流行也不难理解
难怪以前我看到我心光明这种句子就直觉地反感
王阳明的思想我觉得很可能对《被讨厌的勇气》的作者岸见一郎产生过影响，归根结底就是你的不幸际遇要从自身找原因，这种思想的出现本身可以理解它的出发点是一种切割和隔离的防御机制，本身有一定的合理性，但他们思想的怪诞，就在于本身很容易滑向自我欺骗甚至是‘斯得哥尔摩综合征’的状态，最终让人不能真的体察自我和情绪，更不能直视不幸，反而走向了他们本身渴求的自我激励与救赎的反面，整体上是亚洲盛行专治文化下民众的集体人格分裂。
举个例子，即使在投资领域，中国人也是极端相信内在的“精神力量”。国内的股票投资者一直在追求“悟道”的概念，通过自身的修行获得驾驭股票的“精神力”，相比国外的投资者很少涉及基本面，宏观政策等方面的客观分析。
心学是理学的巅峰😢
既使是耶穌基督，
祂的話…能為“多少”人（的當下處境、現實實踐）…負（全）責呢…？
即使祂的“每一句話”…都是“憑著良心”講、“誠實無欺”的…。
Anthony，妳自己呢…？
（以妳對王陽明的（評判）標準…？（道德的“制高點”？））
（妳有吃過“肉食”吧…！？妳的“現實實踐”…？）
一個人要（嘗試）為自己“立法”、成為自己的［行為準則］，
總要先經過自己（有效）“判斷”，
而不是站在（虛幻、形式上的）［道德制高點］、
以［幻念］、［執著］、［虛榮］為動機、動力…
“評判”一切人事物…（？）
（［語言符號］只是（不得已）“投射”、“表達”的［媒介］，並不是［真相］、［實相］、［真理］…本身…！！）
中国人总是执着于宇宙真理、终极真理，想要想出那个囊括一切的“道”。
想要成为“圣人”，而不是成为“自己”，这是有问题的。
而且中国的哲学很多只有框架，而无内容，他不敢去讨论或改变社会国家，他只教个人如何在既有权力体系下活得游刃有余。
既抽象又功利，玩到最后成了自欺的心理建设。
王阳明致良知，为什么没有致出应当推翻腐败政府建个更好国家的良知呢。他只是告诉自己专注于处理现实的问题，节制情绪的波动和干扰，把自己打造成一个顺应自己身份和所处位置解决问题的能人。
总之我怀疑王阳明本人并没有致良知，一个致良知的人也不会天天到处喊“要致良知”，圣人行不言之教，处无为之事。一个时代有一个时代的问题，那个时代中的伟大思想家一定是思考其中具体的人、具体的事，有自己的成败，他的精神、勇气和理性才是不朽的东西，言论最好是速朽的。
王阳明理论中有用的部分跟佛法和现代心理学一些观点也是重合的。还是现代心理学更能具体的帮助一个人解决心理问题。
王阳明心学不完全是一无是处，可作为一种思想启发来看待，每个人自己怎么看，例如“行知合一”，说容易做起来难。世界上绝大部分人对别人马列主义，对自己自由主义，张口就来。主观捧场，客观借鉴都是自由。
终于有人和我感受一样了！！每次看到推崇王阳明的内容，我都觉得说不上来哪里有问题2333